أحدهما : مجرور ، وهو الكاف ، ومعناه معنى المفعول ، والآخر : مرفوع في النية فاعل ، ويجوز أن تؤكدهما أو ما شئت منهما تقول : عليك نفسك زيدا ، ويجوز أن تقول : عليك نفسك أنت نفسك ، على أن تجعل المجرور تأكيدا للكاف ، والمرفوع تأكيدا لضمير الفاعل ، ولا يجوز أن تقول : عليك وأخيك فتعطف أخيك على الكاف ؛ لأن المجرور الظاهر لا يعطف على المجرور المضمر ، والاحتجاج لهذا في غير هذا الموضع . قال : ( ومن جعل رويدك مصدرا قال : رويدك نفسك ) . يعني من قال : رويدا يا زيد كما تقول : ضربا يا زيد جاز أن تضيفه إلى الكاف كما قال عزّ وجلّ : فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ " 1 " . فأضاف ضرب الرقاب ، وكذلك أضاف رويد إلى الكاف وجاز أن يؤكد الكاف لمجرور ويصير للمخاطب ضميران . أحدهما : مجرور وهو الكاف . والآخر : ضمير الفاعل في النية . ( وأما قول العرب : رويدك نفسك ، فإنهم يجعلون النفس بمنزلة عبد اللّه ، ويجعلون الكاف للخطاب لا موضع لها ، وكأنهم قالوا : رويد نفسك على ما فسّرنا في رويد زيدا ) . قال : ( وأما حيّهلك ، وهاءك وأخواتها فليس فيها إلا ما ذكرنا لأنّهنّ لم يجعلن مصادر ) . يعني أن الكاف في هذه الأشياء لا موضع لها وإنما هي للخطاب . أراد الفرق بين رويدك وبين حيّهلك ؛ لأن رويدك قد تكون الكاف فيه مرّة للخطاب ومرّة في موضع جرّ ، فإذا كان للخطاب فهو بمنزلة حيّهلك ، وإذا كان في موضع جرّ فهو بمنزلة عليك وحذرك . ( واعلم أنك لا تقول : دوني ، كما قلت : عليّ لأنه ليس كل فعل بمنزلة أولني قد تعدى إلى مفعولين ، فإنما عليّ بمنزلة أولني ودونك بمنزلة خذ لا تقول : آخذني درهما ولا خذني درهما ) .

--> ( 1 ) سورة محمد ، الآية 4 .